接着看《赵绍琴临证400法》卫分证治，学一学赵老教咱们如何用药，怎么治卫分病。既然是温病，肯定是在讲温热病的层面，举一反三，学会了温热病，再触类旁通的理解寒证，也就不那么困难了。只是咱们没有必要再整出一套，卫气营血学说下的治寒证的方法，因为伤寒已经讲的很好了。理的构建对法的运用助益极大。
看赵老的用药规律。卫分证治四法中的每一法从方到后面的加减变化，可以体会赵老写这本教材，确实非常用心，真是苦口婆心。所以常说，咱们受恩于祖先前辈，既然无法报恩于前辈，那就施恩于后世。这是中国人的思维方式。
学习方法：带着疑问去看书。必须改掉被动灌输的习惯。
第一个问题：赵老用哪些药处理卫分闭郁？这里指的是温热之邪的闭郁。自己先思考一下，不难得出一个结论，既然是闭郁，肯定得散。既然是热，肯定是散热。问题变成哪些药，以什么样的方式来透散在卫分表的闭郁。学习的困难在于，如果对这些药不了解，那么以症测药的方法就不好用了，得花大量精力翻药的注解。要从好几本药书里，看对同一味药的解释，再翻这些药在哪些方子里出现，这个方子是治什么的，更甚于临床中是否好用，适用范围。这么一说，大家立刻就能明白，这不是一个短时间能做到的事。理和运用是相互依次推进、依次助益形成良性循环，对理的加深就会对药的理解更深一步，对药进一步深入理解反过来又有助于对理的贯通，一定是一个螺旋状，梯次前进，互相助益。绝对不可能把药已经学得特别好了，再通过药来学理。因为理未明，对药的理解也会有偏差。所以咱们反复强调的一个学习方法论就是理论、治法（用药、针灸）、诊法平衡发展。这种反复强调的东西，希望大伙慢慢体会。一时不能理解，也先硬记住，再慢慢体会。当然不可能一下子就掌握这种学习方法，得练。
开始研究这些药。卫分四法，共性一定是都能解卫分的病。抓住这个线索，看哪些药是解表的？因为卫分主要是在表。
四法又分别对应了不同的几种复杂情况，比如单纯表证；兼伤了津液；伤了津液后或热特别重，或影响了肺，或本来就有挺严重的伤阴，甚至体质就是阴虚等不同的情况。有相同之处，有共性，也有不同之处，先抓相同之处。从第一法到第四法，病情越来越复杂化，越来越趋于入里，所以第一法和第二法有的药，反推是更倾向于解表。
第一味药：薄荷。一法、二法都用薄荷，三法、四法没用。仅此一个发现，就知道下次遇见卫分闭郁，薄荷可以考虑进去。经查资料，得知薄荷没有多少寒性。甚至有的书说薄荷是温性，有的说凉性。从这能判断，薄荷没有明确的或寒、或凉。所以不用纠结薄荷是凉性还是温性，只需要知道薄荷是开散用的。
第二味药：连翘。一法和二法都用来清热。在查资料的过程中，得知连翘能解表，就是连翘的寒凉性可以往表透，伤寒论中的麻黄连翘赤小豆散是伤寒方中为数不多的可以治热证，散热的方子之一。经常做为底方加当归等药来治牛皮癣等皮肤病。加了当归就知道要么有营分，要么有血分，是为了把药力能从血里透到表。没有这些走血的药，连翘就是个气分药。有透有散，其性寒凉，是一个既能透散，又有明显寒凉性的药。
第三味药：芦根。一法、二法都用，用量20克，相比其他药量要大。这么用药就知道芦根药劲偏弱，否则也不会用这么大量。从另一个角度上说，就是要发挥芦根通散、行水的功能。并且芦根也性凉，不是大寒，是偏凉。所谓万物类象、象类万物，芦根和茅根都生长在水边、河边，天天在水里泡着，所以能抗水。触类旁通，浮萍也在水中生长，飘在水面上，就知道其能抗脏水、湿水，还能往表上走。于是你也自然理解了加芦根的用义。芦根是桶状，这种桶状的东西是有通调性的。同样的万物类象，竹子也有通调的功效，所以同样是化痰，用竹茹除了能化痰，还能通调，还有一些偏凉的功效。偏凉的药，即便是寒证也能用，不会明显的滞脾、碍脾，加上本身有通行的功效。万物类象、触类旁通的理解中药的世界，你也可以理解天地自然。于是，你就很容易理解加芦根这么大量的目的：
一是辅助散热，通过通调水道的方式来帮助散热。
二是通调水道、布则津液后，也稍带着带过来点津液。而且这是一个相对比较轻的卫分郁热证，还没有大面积伤津液。如果大面积伤津液，只靠运过来的这点津液就不够。后面的三法、四法是明显伤津液的，芦根不能当主力，所以就不用了。为什么说从这几篇文字中能看出赵老的良苦用心，因为他并未在三法、四法中加入芦根，这就是书读到无言之处。如果平时开方，有时会加上，多少会有点用，但是当教材用就不合适。当教材的方子，首先得对证，更重要的一层意思是讲明条理，所以咱们看三法四法，一些滋津液、强阴气的都用上了，比如：石斛、西洋参、葳蕤、地黄。上节讲过葳蕤和地黄的区别、地黄和石斛、西洋参的区别。
石斛、西洋参：快速让阴气回头。
地黄：可将阴持续补到更深。但是也因为这种性质，用的不好容易滞。
对药性的精细理解，就可以在治疗上更加精细。治疗上精细，就更少的消耗患者元气，能把老本养起来。对于那些必须靠养的病，只有这一个方法。攻邪就好比打仗，得有后备、后勤、国力支持，才能更顺利的歼灭敌人。如果国力不足，后勤支持不够，只能一边发展国力，一边跟敌人开战，这就不好治了。三法和四法就开始有了要往里、往营分走的倾向，但仍然还是个卫分病。所以就需要截断病程，势必要加上一些巩固营分的药。从这体会出另外一个道理，咱们在讲伤寒的时候说过，六经的功能是合一的，合一的功能又分化为六，六即一，一即六。卫气营血也是同样的意思，你是无法把卫气营血这四个层面，楚河汉界泾渭分明给割裂的。之所以把他分成四，是便于理解人体，千万不要理解成人体就是这么分开的。人体一定是合在一起的，永远是六经结合的工作、卫气营血结合的工作，所以治病也需要考虑结合。道理不难理解，可落实到使用，得需要经过一番对大脑的训练。大脑会不知不觉的按照过去的思维方式一一对应，什么病用什么方，卫分的什么方、哪经的什么方，因为这是大脑处理信息的惯用方式。
第三法方：
沙参10克 浙贝母10克 桑叶10克 杏仁10克 香豆豉10克 炒栀皮6克 前胡6克 鲜梨1个（连皮去核切片入煎）
第四法方：
生葳蕤10克 葱白6克 嫩白薇10克 苦桔梗10克 淡豆豉12克 前胡6克 炙草6克 沙参10克 杏仁10克
接着看三法和四法用了哪些解表药。第三法的前提是已经伤津液了，热感的外邪不但伤津液，还伤了肺，仍然有卫分病，还得解卫分。所以第三法里解卫分的药：前胡、桑叶，这两味药最明显。通过组方能看出来，病开始往里走，或者已经开始往里走了，只是卫分病还在。
到第四法的时候，本来就伤津液，又得了外感温热，更加重伤津液。这时候解卫分，解表的药就更少，只有一味前胡，葱白和桔梗算是勉强可以帮上一点前胡，但总体解表、散表的力量是最弱的。这时回过头看卫分第一法，完全就是辛凉解表，没有重伤津液，也没入肺。
卫分第一法方：
薄荷1.5克（后下） 前胡6克 银花9克 连翘10克 淡豆豉10克 牛蒡子3克 芦根20克 竹叶3克
薄荷、前胡、连翘、竹叶都是明显往表走的药。于是紧接着疑问就来了，同样是解表，薄荷跟前胡、连翘、竹叶有什么区别？这个问题不好研究，放后面讲。除了这些明显往表走的药之外，像芦根、牛蒡子、淡豆豉都能辅助开散。可以把他理解成是气分的开散。整个方六七成的主力在卫分。
如此这般配伍，乍一看简单明了，仔细一看有个问题：这些药都区别在哪？此时会感觉不如伤寒经方的药省事，就两味药：麻黄和石膏。麻黄开表，石膏清热，清热加开表，寒凉透散，多省事。再看赵老这个方的用量，一时有点发懵。“薄荷1.5克后下 竹叶3克 连翘10克 前胡6克”都是很小的量。尤其开表的药，纯粹具有开散力的薄荷、前胡和竹叶，量都特别小。连翘虽然走表，但更多的是把凉劲给带到表。琢磨一下，为什么卫分病纯开散的药，如此轻灵？再想想在经方用麻黄的量。
如果想不起来再翻《伤寒论》，经常翻看它，每看完一次就有一次理解，哪怕下回忘了具体的条文、原比例是什么，理解也会印在脑子里。印在脑子里的理解，反复演练之后就会化为你的能力。到时候可能忘了麻杏石甘汤的原方比例，但就能用。
麻杏石甘汤
麻黄（去节）四两 杏仁（去皮尖）五十个 甘草（炙）二两 石膏（碎，锦裹）半斤
麻杏石甘汤中麻黄四两，石膏半斤，药量非常大，大开大合，药力蓬勃。
赵老的用量：1.5克、3克，要是按经方的量，得以铢为单位。在汉代，一两等于二十四铢，一两按现在算是12.625克，所以一铢是0.6克左右，为了好算取整0.5克，那么1.5克就是三株。想想伤寒论中有多少方子是以铢为单位的？还得再翻书。可以找个文字版的，搜索关键字，这样比较方便。看完了估计还得忘，就再翻看，经过3~10次循环之后，能力就练成了。这个技巧讲的是怎么对治遗忘，因为一定会遗忘。举个例子，前两天跟一个学生讲解一个医案，用了利水法、利尿法。但那是个伤津液的案，伤津液不适合用利尿法，这个概念在伤寒论原条文中就有，但是我已经忘了。虽然忘了，但是以前反复研究伤寒论的时候，留下的记忆刻痕已经成为自己的能力了，用的时候不会违反。这位学生已经把伤寒论的条文背下来了，他就可以反复咀嚼条文，琢磨一遍又一遍，渐渐也会由纯粹的记忆转化为能力。但是别指望背完就会用，那是不可能的。一定是背完之后反复揣摩，才会转化为能力，揣摩就以这套理论框架区别联系。
再品一品麻黄四两、石膏半斤的辛凉开散解表法和“薄荷1.5克、前胡6克、竹叶3克、连翘10克”如此微量的辛凉解表的法。给人感觉经方用药就像是重骑兵，势大力足，大开大合；温病用药就像是轻步兵配合前进，单兵虽弱，重在配合。两种不同的风格。大开大合之术和轻灵飞舞之术最好都学一套，该狠砸的能狠砸，该精雕细琢的也难不住你。
卫分第一法，辛凉清解散热的方法，后面有加减变化。
原文：
加减法：
若身热头痛较重，舌苔薄白略腻，二便如常，咽不红痛者，方中加苏叶6，或加荆芥穗3。
若咽红痛重时，加盐青果6、苦桔梗6、生甘草6。
若热郁较重，脉滑数，口干渴者，加桑叶10、菊花10、白蒺藜10。
若口干渴较重，阵阵有汗，脉象滑数有力者，可加生石膏12(先煎)。
若咳嗽较重，痰吐不多者，加杏仁10、浙贝母10、苏子10。
比如又加了苏叶6克、荆芥穗3克。苏叶、荆芥穗都开表，说明表闭郁的更重，加强开表的力量。表郁重了也会出现严重头疼、发热比较重，舌苔薄白略腻，毕竟闭在表。即便舌苔有点重，也只是略腻。二便正常，没入里。赵老还特意说明没有咽痛，于是很自然就想到如果嗓子疼该怎么办？结果赵老迅速在下一条加减中就告诉咱们怎么治：加“盐青果6克 桔梗6克 生甘草6克。”桔梗甘草汤，咱们比较熟。盐青果不熟悉，就上网查。
查得：青果别名橄榄、黄榄、白榄、盐青果、干青果、白榄根。原来是橄榄。
归经：入肺、胃经。
性味：涩、酸、甘、平。
功效：清肺利咽，生津止渴。
进一步追问，是以什么方式利咽？生津止渴，酸涩甘平，就明白了，显然是针对嗓子那一块又干、又热，缺乏津液的嗓子疼，所以酸涩甘，还生津液，津液足了就不干烧，就不疼了。于是咱们就又学会了一个治疗嗓子疼的方法：是以回补咽部津液不足的方式来治嗓子疼。补一句，这是在说怎么学习药。
接着思考，有几种嗓子疼的治证？桔梗甘草汤、半夏散及汤、猪肤汤、半夏厚朴汤、防风荆芥浙贝桔梗的如圣散。这里又学到一个：盐青果以补充津液、回补津液，治疗津液被灼干之后的嗓子疼痛。于是在你的治法体系中，就又多了一招。再加上盐青果入肺，显然也能治肺家津液亏。最后，你是否用盐青果治肺家津液不足？这需要在你未来的用药体会中慢慢沉淀，或许留下这味药做为常用药之一；也或许这味药以后不用了，因为同样药性的药很多；还或许下回只在治嗓子疼的时候想起来这味药。插一句：这是在讲怎么学药。并且学完之后，化为你自己治法体系中的一个方法。
再回忆一个方法论，人是有遗忘规律的，你现在查的这个药，或者听了这段课，过段时间后，大概率会被忘掉。只有那些被你理解并记住的，才能化为你的运用体系。如何才能做到忘不掉？之前讲过，方法很重要。跟反复学习、反复思考和推演关系极大。推演多遍、翻阅多遍的东西不容易被忘掉。构建体系还跟治证机缘有关，比如治了某个病，用了某个药效果特别好，自然容易记住。用了某个方，治了某个病，患者下回再也没来，你也不知道治好没治好，这就容易忘掉。学习中医这门学问，任何学问都算，必须考虑进去自己的遗忘规律，因为你要为此付出相当大的时间成本。这就是为什么反复强调，先选一个流派深入三五年，等有能力博采众长的时候再广学。如果上来就广学，单遗忘规律这一条，就会被搞得灰头土脸。所以大家估计已经发现，咱们这个课跟其他课的不同之处就是极重方法论的建设、心态的建设、价值观的建设，这些东西决定了天花板的极限在哪，瓶颈在哪。换古人的说法就简单了：做学问需要有道德，没道德学问也做不深。道德是什么？不就是方法论、价值观、心态、性格嘛。所以古圣先贤教咱们那些看似陈词滥调的道理，其实都是能用的。你知道并且重视培养自己的方法论、价值观，乃至于培养自己的性格，那还用老师费劲吗？你就已经具备自我深造的能力了。
盐青果、桔梗、生甘草来处理咽部津液不足，热灼津液、干燥的咽痛。显然这个方法治热不行，比如卫分闭郁的热憋的嗓子疼，或者其他明显的症状，比如脉数有力、脉滑数、口干渴。紧接着赵老就说了治法：桑叶、菊花、白蒺藜。这三味药伤寒一脉都不常用，但是远公一脉看这三味药都不陌生。所以当咱们学过远公再学温病，没有障碍。
这三味药开散力最强的是白蒺藜，白蒺藜的开散性较强，主要用于气分的闭郁，可兼治血分的闭郁和水道的闭郁，但主要功效还是在气分，是一个破散药。破散就好比爆破，所以当闭郁较重的时候，光用疏风法通不开，郁的太重就用爆破的方法破散，破散后再用疏泄通行的方法给通行开。如果不熟，按照之前讲的方法去查，咱们不会每味药都那么讲。既然是郁，破散之后得通行开散，就用桑叶和菊花。菊花的凉性比桑叶要重，但也不是很重的寒凉性。因为此证重在郁，把郁打开，热也散掉了。
如果热很盛，通行、破散还散不开，热解不掉。赵老立刻就教下一招：若口干渴较重，振振有汗，脉象滑数有力者，可加生石膏。
所以留意赵老的思维是连贯的，一个问题引出下一个问题。前辈用心良苦，希望把学问传下来，咱们是否领会的到？
再后一个加减变化中，赵老讲到治痰的办法，一个卫分的轻证，即使有痰，痰也不会很严重。痰还造成了咳嗽，咳嗽虽重，痰却不多。用的是杏仁、贝母和苏子。杏仁和苏子化痰力量都比较温和。比如苏子，如果是严重的有形的痰，他基本没什么用。有些地方，把苏子放火上稍微焙一下，撒点盐，当小零食吃。即便天天吃，痰特别重的也不见太好的效果。
可能不禁要问，这种力量弱的化痰药，学之何用？痰不重，但是元气虚，就用这种力弱而温和的化痰药。目的是为了节省元气，元气是什么意思？是正气的代称。进一步讲，就是阴阳和合之气。元气的概念，咱们不需要花太多精力去理解，就代指储存老本、运用老本的能力。因为这个知识不是做为临床实用知识来用，是拓展思路用的。对于元气更加详细的六经和藏腑解释，群里讲过。可能有的学生想问，如果患者痰重，但是元气已经虚了，该怎么办？这种温和的化痰药，能不能用？用了能不能把痰化开？正气已虚的痰家重证，就意味着如果正气足不起来，这个痰也没法治好。不管用轻微的化痰药还是峻猛的化痰药都化不开。用峻猛的化痰药，可能痰没化开，还伤了正气。药劲那么弱也化不开。那个问题不做过多深入展开，只在这做一个思维延伸，留作一个存疑，做为以后要解决的问题之一。
咱们在此演示的是知识的连接，从一个知识连接起另外一个知识，不断的相互联系。当你联系到某一个点上，发现是空白的，先存疑，以待日后解决。还是那句话，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。