当归芍药散
当归10g 白芍48g 茯苓12g 白术12g 泽泻24g 川芎24g
条文：
- 妇人怀妊，腹中疠痛，当归芍药散主之。（《金匮要略》第二十篇）
- 妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。（《金匮要略》第二十二篇〉
条文中对于当归芍药散的解释很简单，基本就是：腹痛，当归芍药散主之。这种条文信息量特别小，研究起来比较麻烦，必须用以方测证，以理论框架去解释方药。
这个条文不太可能仅仅研究条文就能学会，必须要翻阅大量的医案和前贤先师们的讲解、注解，进行交叉对比分析，最终把这些分析纳入你自己的运用模型里，才能运用。
比如看案例，读了大量的案例，仍然发现没有把握住这个方子该具体怎么用。有的案例中表现的是痰湿象，有的案例中表现的是血脉瘀滞不畅的象，有的是兼而有之。那到底什么情况下用这个方子？因为同样能治疗血分不畅、瘀滞或痰湿的方子有很多。用仅有的犯血和犯湿兼见这个信息，还不足以告诉咱们明确用这个方子。
还是把框架加进来。找病位：如果按卫气营血辨证来说，是营分病。如果按照六经来说，是太阴病。按病性来说，血分偏虚，虚中还带一些血脉不畅，不然就不会用川芎这种药。川芎有活血的性质，但又不是很强的活血药。
当归和白芍性质偏补，那你知道这个偏虚，有血分虚的象。血分虚、又有点瘀，或者说是因虚致瘀，基本能确定下来。
茯苓白术。白术是燥、还略有点补脾的功效。白术巩固脾气的功效很弱，一般不怎么用，得量大才能起到这种功效。茯苓是淡渗利湿、利水。
泽泻也是利水，泽泻的利水跟茯苓不同，茯苓是往全身输布水，哪里不够了就运过去，哪里多了就往外排，而泽泻就是往外排。所以通过茯苓配泽泻，明确知道此方要利水。又加了白术，知道脾的燥力不足了。因为脾要运化，需要足够燥的力量。燥的力量不足，同时还有水气停留，或者水湿停留。
所以这是太阴病，恢复太阴的燥、利的能力，同时又加强治疗血的虚和一些微弱的活血力量，在血液运行的同时再补补血。
所以整个方子里，当归、白芍、白术都是能治虚证的。在病性上，就可以判断出来，这是一个脾虚证。虚在哪？脾统血、运化血的能力、脾的燥力和利水、治水的能力弱了。
如果用简单的话说，就是管水的、管血的不行了。又虚又有点不畅，水不畅，血也不畅。
当你把这些病位、病性确定下来，就知道怎么用方了。太阴病，有点虚、脾统血的功能有点差了，还有点血行不畅、血瘀，同时水分功能也出问题，津液化成水湿水饮。确定了病位，同时又确定了哪虚，哪里又堵上了，哪里运行不畅，就可以使用这个方子。
这个方里并没有大寒大热的药，所以他不是大寒大热。阳气虚的不那么厉害，所以不需要附子这些东西。气虚的也不是那么厉害，所以不用加黄芪、人参。但如果遇见气虚，同时又符合当归芍药散证，可以再给补上。
同时你也知道这个方子能治血行不畅，咱们称为血瘀，就是血有点运行不畅，有点堵住了。但是这个方子不能治疗瘀血，瘀血是一个有形的病理产物，它治不了。所以咱们的前辈或者同行，有时候会把当归芍药散跟强力的活血药配合着用。
比如配上桂枝茯苓丸。桂枝茯苓丸也是治疗太阴运化血的能力不足瘀滞的。如果瘀滞的很重，已经成胶着了，合上水蛭和土鳖虫。这个方法有点像大黄蛰虫丸。
在藏腑论，犯脾。它会出现脾上的一系列症状，脾主湿的症状、脾治水的症状、脾司二便的这些功能，都有可能出现异常，还有脾生了湿之后痰多，这也很正常。
人体功能中直接管血的，除了脾的功能，还有心的功能和肝的功能，而因为刚刚所说的病机造成了心、肝有异常症状的，也可用这个方子。六经犯了哪个藏腑的功能异常，是什么病性，确定下来就可以用了。
当他犯了脾的毛病，统血能力差的时候，可能会累及心和肝的功能出现一些问题，所以看当归芍药散的案例，就会感觉特别凌乱，不容易总结出规律。那么你的研究方法就是需要找一套理论体系或者应用体系、运用模型能够来指导运用。
最简单的思路，比如方证。方证只要看到这是太阴病，只要看到有水饮、水湿证，看见有血行不畅的症状，就可以用当归芍药散。
比如水肿或者舌苔太厚，或者小便不太通畅。同时又兼见一些血分的毛病，类似于血行不畅的那些症状，比如腹痛，就可以用它。或者妇科类毛病，妇科病肯定跟血分相关。妇科病又见腹痛，又见舌苔比较厚、腻或者水滑，或者小便不利，或者略有水肿，直接就用当归芍药散。方证就是这个用法，寻找症状的规律。
说完这些，你再去看关于当归芍药散的案例，就可以用这套模型完全理解他。
感谢整体观中医问答群的火星人整理初稿。真水无香校正。