少阳病如果治疗不及时，会传变，往好里传是自愈了，为“欲解”。但也会往坏里传。往坏里传，分两类来表述，一类还是少阳证，但是症状越来越剧烈，郁堵的原来越重，那就还治少阳证。另外一种，传变他经，不是少阳经或不仅是少阳经，或传到三阴了。

二六八、三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。

这股少阳枢机被郁滞住了，就得找出泄口，变成了“脉浮大”、睡着就出汗，甚至还没睡着就出汗“目合则汗”。像这种被称为盗汗的毛病，能用止汗的方式吗？用浮小麦、煅牡蛎，肯定没用。因为在体表太阳显示出的疏泄过度，是因为少阳的郁堵造成的，是郁而造成的疏泄过度，得治郁。

二六七、若已吐下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。知犯何逆，以法治之。

没说是哪一经，就意味着即有可能是病性变得越来越重，但还是少阳证，也可能是兼有他经之证了。一通操作：吐、下、温针之后，到底是伤了阳、还是阴？都有可能。伤阴之后会使热更盛，能谵语。伤阳也能谵语。所以要随证治之。这个条文背后指的病是好几种病。既没有确定病性，也没有确定病位。“柴胡汤证罢”是不是指已经不是少阳证了？有可能。也有可能只是少阳证之前那些症状规律消失了，但本身少阳的病还没消失。所以处理这种情况，就得看这个病人是否需要治坏病的同时还得治少阳枢机。既然条文说了“柴胡汤证罢”，说明之前是有柴胡证的，这时候加上小柴胡汤，同时再治坏证，至少没坏处。因为以前是少阳证、柴胡证，现在少阳柴胡证那些症状没了，此时有没有可能是少阳变的很健康，所以不用治少阳？这种可能性不大。而是有了另外一个更坏的问题，把之前的问题给掩盖了。从这领悟一个至关重要的临床经验：有些症状消失，未必是病情见好。说的更露骨一点，让一个症状消失有两种办法：把它治好或把它治的更坏。从少阳病变成三阴病，三阴病那些症状将会成为最突出的症状，反倒少阳的症状不明显了。我十几岁的时候，有段时间两胁经常疼，后来成了太阴病，老拉稀的时候，两胁不太疼了。可惜那时候我身边没有学中医的，三阳证就变成三阴证了。传到三阴，三阴的功能就会受损，表现出三阴的症状规律，这种思想在条文中是有体现的，但是没细说。比如条文二七零。

二七0、伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。

表达很简单。这种条文不能直接用。“食而不呕”就说明三阴不受邪？肯定不能这么用。比如少阳证就有不能食“嘿嘿不欲饮食”，少阳证还能呕。没得太阴病、三阴病，还是少阳病的时候，就又不能食、又呕。现在少阳病好了，能吃，不呕；还是没入三阴，能吃、不呕，到底是哪个？如果把这个道理解释成，本就是少阳病，没有三阴病，三阴病好了，肯定没入三阴。这个解释又不符合本条语境，在本条语境之下，又呕又不能吃，是入三阴了。可是这两个症状，少阳病就能有，少阳病又不是太阴，所以说有些条文不是直接拿来用的，是理解其背后的原理。如果硬要套用，就会出现刚才说的思维困境。然后再去探究三阴证发病规律、发病原理，才能知道这是三阴没受邪。另外一个是少阳病好了，还有另一个病传到三阴了，是三阴证的不能食，还呕。

病没有传到三阴，少阳证又好了，脉自然会恢复到均匀、柔和的状态。

二七一、伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。

二七二、少阳病，欲解时，从寅至辰上。

不管是弦脉、紧脉，现在都变成柔和的脉了。正气的象是没象，没有那些让人痛苦的、异常的象，脉就均匀柔和。舌象也趋于均匀，无论是色、苔、质。症状的均匀柔和就是没症状或症状减轻。

同样的条文，不能直接用，是思考背后的理，就是条文二六九。

二六九、伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。

肯定不能通过“无大热，其人躁烦”，就认为要入阴了。这些条文是说理的。“无大热”，三阴证跟三阳证比起来有一个一般规律：三阳证的发烧更猛，因为元气充足。是从这个角度论的，并不是三阴证不可能出现大热。“躁烦”就一定入三阴吗？那阳明证的烦躁呢，所以只能解释成，当出现了三阴证烦躁的时候，能确定这个烦躁是三阴证，并兼见三阴功能受损之后，出现的其他脉色症规律，同时还兼见烦躁。所以哪些条文是可以直接拿来用，哪些条文是说理，哪些条文又是在讲变化可能，一一捋清楚。