看《赵绍琴临证400法》，卫分证治四法。
（一）辛凉清解，以退其热。
前提是津液没怎么伤，也没有入肺，就是单纯的卫分证有热。温热之邪把卫分给壅滞住了，而且热势也不是特别强。因为病情刚发，人体的正气尚足，热邪也尚未成势，所以在卫分的热往往并不那么强。但如果遇见卫分热很强的，也好处理，后面赵老都有加减变化。
（二）辛凉宣肺，清肃止咳。
这也是个卫分证，但是开始犯肺。虽然犯肺，但是津液伤的不厉害。更多表现的是肺合皮毛的功能出问题，影响到肺。其实无论是温热证还是寒证，都容易从表证传到肺，影响肺家，所以不光是温邪上受容易犯肺，寒邪犯表也容易犯肺，比如麻黄汤、小青龙汤。在热势不强的时候，不用那么强烈的寒凉药就能解决。但如果热势很强，经常就伴随着气分证，就可以加上石膏，赵老也提到了各种加减变化。
肺为娇藏，寒邪或热邪进了肺，伤了肺宣布津液的功能，就极易化痰湿。痰湿如果再变重，尤其是热证的情况下，痰湿容易被灼干。就是卫分证还在，但是已经影响到肺，已经开始化痰湿或者开始化热。赵老教给咱们的就是卫分证治第三法。
（三）清润宣降，肃肺止咳。
这时候就开始伤及津液了。如果津液进一步受伤，就是第四法。
（四）滋阴液兼以疏表，清温邪而退其热。
第四法也常用在患者本来得病之前就有点津液不足。
这四法所梳理的病情，从没那么伤津液到伤津液；从没有太强的热到比较重的热；从没有伤肺到伤肺。它们都有一个共同的特点：有卫分证。明白了道理，治法也就随之而出，就是把在表壅滞的温热之邪散掉。如果伤了肺，就治肺；伤了津液就巩固津液；生出痰湿，就处理痰。
临床上，卫分证治四法中后面的三法都很快会往里传，变成以气分证为主，甚至是营分。当你观察这些方剂用药的时候，会发现治气分证也经常得兼治卫分，并不存在一个绝对楚河汉界的分界。反之治卫分病，经常也得加气分药。这就导致在学习卫气营血的时候，发现这四个层面不像学六经那么泾渭分明。这个道理，之前的几节已经说了，此处再提一下。
不管什么病，都从平衡、通畅和稳定的角度观察，发了病就会失衡、不畅、失稳，所以治万病就是使其恢复平衡、通畅、稳定。但是存在一个困难：有的时候只是调平衡，而通畅还做不到，或是身体自身没有恢复通畅，或是你的治法中没有顾及到通畅。只是调平衡，病还好不了。有的时候，如果只考虑通行、通畅，但在严重失衡的情况下，只用通畅的方法也好不了，至少是效果不好。如果能把平衡和通畅两者结合运用，基本七八成的病都能处理了。因为七八成的病，在逐渐恢复平衡和通畅的时候，人体自身就会恢复稳定。也有一些不恢复稳定的，气机不稳定是什么状态？要么运行的太慢，要么运行的太快。运行太慢容易停留、不畅、郁滞；运行太快而不稳定，就会出现体表疏泄过度，就多汗。如果气机升发过强，一股气不停的往上升发，就容易出现气机上逆，气机上逆如果冲脑袋就头晕；冲胃就呕吐；冲到津液就多汗；冲到血可能会出血证，比如吐血、流鼻血不停。气机如果往下肃降过强，容易大小便失禁、拉稀、尿多、崩漏、或者遗精。
这些情况就属于不够稳定，失稳。如果发现某个病的发病原因是失去稳定，这时候有小概率的情况是，只调平衡和通畅好不了，但是大概率能好。更进一步的解释是，如果失稳属于运行太慢，那就增强疏泄力，相当于郁滞之证或运行无力的毛病，这个好理解。稍微难理解的是疏泄过度。治疏泄过度其实是治固摄力，阴和阳之间、气和血之间都是相互固摄的，一边太弱，另外一边就偏激起来，要从这个角度上讲，是不是又成了平衡的概念？所以咱们说用语言表达只能拆开了说，现实的存在是整体的。因为人脑的功能太差了，咱们认识事物，只能从某个角度去认识。这种完全以某个角度去深入认识事物的方法诞生出了科学。而中国的传统文化、传统思维就是试图去整体认识事物，这在某种程度上其实是违反大脑运作规律的，所以整个东方文明都倡导圣人之教。于是咱们从整体上把握了平衡、通畅和稳定，就会统御所有的病。
造成失衡、不畅、失稳的原因：或实证、或虚证，或不同病位的或虚或实，或几种情况错综复杂，纠缠在一块。纠缠的越复杂，病就越难治。
温热之邪在气分和卫分的失衡，很显然是热过度造成失衡、不畅。不畅所以用透热转气、辛、开、散、解的方法着手处理。如果热过盛，视热盛的程度，热不重用一般的清凉药就可以；如果热太盛，就得用很强的寒凉药。咱们经常提到阴阳观，阴阳观就是同时考虑到问题的对立两端，正反两极。比如当你看到热的时候，除了是热造成的，还有可能是与热对立的另一方不足了，而显得其比较亢盛。阴不足显得热偏盛，这也是温热证的一大块，这些热是由阴虚造成的，阴阳失衡，阴不足了阳偏盛。还可能是郁出来的，因为不通，不畅，气机或者气血在局部停留，郁而化热，那就要看病位了，在哪停留就通哪。这种郁而化热，用寒凉药清不掉。大量的使用寒凉药，反而伤及藏腑。该清的热没清掉，又伤及藏腑，就要考虑通的角度。
之前说过，整个赵老医学对于通行、通畅表达的最丰富、丰满。平衡和通畅是治所有病的最主要思维。至于稳定，只要根气不绝，把他调平、调畅，自然就稳定了。凡是调平、调畅还不稳的，一定是根气不行了。那些病都不太好治，比如刚才提到的疏泄过度，很多疏泄过度是因为与之对立的那一极不足了，比如阴虚不足以摄阳，阳气就开始躁动，化为强烈的疏泄力，化风。比如好多出血证，是因为阳不足，阳气不足以固摄阴，所以不停的出血。还有可能是因为阳气过度疏泄，气助血行，因为气疏泄太强造成的出血证，止血肯定无用，必须把过度疏泄的阳给抑制住。
说到这里，不要想当然的认为用那些固摄药就行。理反应到人身上，就会复杂。表面看是疏泄过度化风，其实风证的很大概率是郁出来的，郁而化风是临床中概率最大的风证来源。其次是阴虚化风。再其次才是风热相刑，热鼓动出的风。如果是热鼓动的风，不把热扑掉，风就熄不灭。在大自然也是，正是因为有热量，才能产生空气流动化成风。热的对流产生的风，这种要清热才能把风止住。风停下来，过度疏泄证才能好，如果是阴虚造成的，得把阴补足，才能固摄住阳，阳才不会化风。如果是郁出的风，必须把郁破解掉，让它能够通行，风才能停下来。于是就出现了这种情况：郁而化风的毛病，反而得用通行的方法来治风。已经外在表现出疏泄过度，还得用风药（风药都是加强疏泄的），当然还得用开郁、破郁药。所以风在人体的演化最难理解。另外就是湿在人体的表现，最为复杂。其他的相对简单，寒热郁相对好理解。就是风和湿在人体的表现比较复杂化。所以咱们看那些风药，药性注解上经常写的是“除风”。当时我就特别困惑这一点，明明是风药，怎么除风？应该让风加重才对呀？而风药是通行法最常用的药。温病派常用的那些开散药、透转药，都可以归类在风性药的范围里。
课程讲到这里，广大听友多多少少都有了这样的概念：治病用的都是偏颇的方法，都是以偏治偏，为了驾驭这些偏颇的方法，你的理念、理论体系必须合于中道，必须以中才能驾驭偏。而不能是：治法已经是以偏治偏，理念再以偏治偏，这就麻烦了。而要以中道驾驭偏颇。有了这些思想理论的构建，再看卫分治法（一）辛凉清解，以退其热，赵老给出的方子多像银翘散。
当咱们翻开赵老的书，马上就会面临一个困难，会发现温病用药跟伤寒用药很不一样。在伤寒方中，每味药基本都是独挑大梁、独当一面，自己做自己的任务，然后组合起来达成一个共同的任务。所以咱们看温病方就很不习惯，温病方经常是好几味药干同一个活，这就给咱们解构方药用法带来一定困难。就是前几节中说过，从逆向解构赵老的用药诀窍，就会变得更加困难。同理，不禁想到后世开方，药的味数越来越多，可能跟这有或多或少的关系。同时还会发现，赵老用药的思路，有的跟伤寒不太一样。但是不奇怪，因为当看远公的时候，发现远公对一些药的用法跟伤寒也不一样，这是因为背后理论解释体系不一样，造成用法不同。
说到这，紧接着会面临一个选择，是完全遵循温病学对药物的解构方式来学习药，还是延续自己之前对药物的解构方式来学习这些药。这两种不同的学习方法，又诞生出一个不同的结果：走独立的单一门派的道路，还是学术大融合的道路。毫无疑问，学术融合会难的多。那么在一开始学习赵老或者任何一位前辈大家，肯定尽量按原作者的思路去学习和解构，然后再试着能不能跟原有的系统相融合。但是另外一种情况除外：你原有的体系已经很完整了，再学某一体系的时候，就用取经的思路、拿来主义的思路，直接弥补自己的不足就可以。咱们选的是这种方法。只是现在讲温病，尽量按赵老温病的思路去讲解，群里的课件尽量按原有的体系去讲解。但是我无法充分的理解赵老用药的详尽之处。就比如卫分四法的第一法和第四法，用淡豆豉；第二法没用豆豉；第三法用的香豆豉。从这，马上就会产生一些疑问：
香豆豉跟淡豆豉功效有什么不同？为什么卫分病开始犯肺的时候，不用豆豉？犯肺严重化痰的时候，用香豆豉？为什么卫分病兼有伤津液的时候，又改成淡豆豉？这一味豆豉，在里面起的是主角还是配角？如果是配角，豆豉就是可有可无，咱们做如上的分析，意义就不大。
这个思路紧接着又引发了下一个思路，要找出这个方中的主角是什么，要比解构伤寒方要困难。这就是一开始我说的，咱们对于赵老温病的细节把握的不细致，就用淡豆豉和香豆豉举例。实际临床都用淡豆豉，比如栀子豉汤，虽然书上写的是香豉，但就用淡豆豉。
淡豆豉是用桑叶和青蒿炮制的，炮制过程有点麻烦，得半个月至二十天。感兴趣的可以自己看，这里就不讲了。大致知道是发酵过的大豆，里面有桑叶和青蒿的功效，桑叶和青蒿都是开结、通行、透散的药，把他跟发酵过的大豆混在一起，肯定能入中土，能开结中土的郁滞。于是，咱们就算学会了温病的第一个用法：用豆豉来治中土的郁滞，还能辅助治气分或者卫分的郁滞，因为里面有青蒿和桑叶，同时在表卫气的功能需要中土的功能支持。在后面气分的二十四法里面，也看到了豆豉的运用。基本能总结出：有气分郁热的时候，赵老会用豆豉。解构方药大概就是这么个思路。还记得之前说过以方测证的研究方法，是必须掌握的。这里正好倒过来，以证测方。
这是个卫分病。卫分第一法没有明显伤津液，没有入肺，只需要清凉开散。
薄荷1.5克（后下） 前胡6克 银花9克 连翘10克 淡豆豉10克 牛蒡子3克 芦根20克 竹叶3克
在这个方子中，有凉性的药：芦根、银花、竹叶、连翘。
前胡、豆豉、牛蒡子、薄荷主要是散性，凉性不明显，但是药书上会有凉、寒这样的注解。然而这些表述和注解，不足以让咱们真正了解这味药的药性。想了解的话，必须在多个医案中、自己在临床中反复揣摩，才能知道到底寒凉到什么程度。
整个方用量都比较小，量最大的是芦根20、淡豆豉10、连翘10、银花9，从量能知道，这个药方寒凉性不大。卫分的热相对不重（即便说是热重，也没那么重）。因为条文的提示：“若口干渴较重，脉象滑数有力”这种程度的热盛，赵老只不过加了石膏12克。
卫分第二法里，热更重一点，生石膏加15克，用来处理气分的热。气分的热和卫分的热并存，也可以理解成是当气分的热不那么明显，卫分的热稍微明显，生石膏可以少用点。可以对比一下伤寒派的石膏用量，30克都不算多，何况10克~15克，都算小量。从这品味的是，不同的石膏用量，用来针对不同的病情。比如要处理阳明气分的热，热盛的话，30克的石膏治起来慢，所以起手50克~100克，热退了药就停，多吃一副可能对脾胃都是考验。
但是把石膏跟开散解表药用在一块的时候，取其辛凉开散，石膏用量不能大。还有一个原因，石膏是石头类用药，量大了就有重镇的功效，就不那么容易往表走，反而容易往里走。
在卫分第一法里，后面有加减变化，能看出赵老用药的个人方法。比如卫分感冒，头疼为主要症状，主要用的是苏叶，量不大，才6克。
卫分病嗓子疼严重，用桔梗和盐青果，而且标明是苦桔梗。咱们平时说的桔梗默认是苦桔梗。咽痛加盐青果，反推就知道盐青果能治跟热相关的嗓子疼。盐青果这个药，伤寒派不用，现在知道了他的一个药效。以后是否临床中使用，看个人习惯。
如果郁和郁热更强，这种郁需要散，赵老会用白蒺藜10克、菊花10克、桑叶10克。白蒺藜伤寒派不用，但是远公用，所以还比较熟悉，主要就是开散性，并不寒凉。再配上桑叶和菊花，桑叶有开散性。菊花伤寒派不用，清热效果比较温和，不是那种大寒之药，可以入肺，走到头上，所以肺和头上有热用菊花。桑叶是微弱的清凉，但是桑叶取其开散解表。白蒺藜的开散性不止能走表。这三味药加一块合力处理郁热。
卫分证出现咳嗽的时候，赵老告诉咱们加杏仁和浙贝母（即大贝）。其实这一条可以直接用卫分第二法处理，因为已经风热犯肺了，就按风热犯肺治。
在《温病条辨》里，卫分病有咳嗽的，用桑菊饮。赵老的卫分第二法里的方子，跟桑菊饮很相像。
卫分第二法方：
薄荷3克（后下） 杏仁10克 桑叶10克 菊花10克 连翘10克 苦梗10克 芦根20克 杷叶10克 前胡6克
杏仁和菊花入肺，做为药引；又另外加了枇杷叶。枇杷叶常用来止咳（热证咳嗽），只是伤寒派不那么用而已。
卫分第二法后面也有些条文补充。比如气分热明显的时候，加石膏、知母，这就有一点效仿白虎汤的意思了，用量比较轻。还有一些随证的运用方法，比如口渴比较重，口渴是热造成的，用天花粉（栝蒌根），配上黄芩和大青叶来清热。大青叶性寒。寒凉性中更寒的是寒性，没那么寒的是凉性。有些凉性药，因为不那么寒，所以有时忽略其凉性，而取其功效，也是可以的。比如有的药有散性，取其散性；有的药有风性，取其风性。但是寒性的药，就不能忽略他的寒凉性。大青叶就是寒性的，寒中带透散功效。但是他的寒性又不如玄参，也不如石膏（指的是不如用大量的石膏）。石膏小量用属微寒，微寒就是比凉厉害点；大量用才是大寒。这就造成使用石膏的一个小麻烦，量小热清不掉，量大了过于寒凉会伤到阳。老话讲，传方不传量，其实不是不传量，是量不好把握。
接着看赵老教温病用药：
如果心火特别盛，就会伤津液、灼干津液、阻滞津液，用生地黄10克养阴、玄参15克清心火，显然是针对于病位主要在心。同时加茅根20克，看茅根的量就知道其是个微弱的药。同时茅根出现在心火盛的叙述中，大致能判断茅根能入心。咱们用茅根，也是跟温病学的，温病和远公用茅根比较近似，主要是拿来通津液，虽然有点寒凉性，但是不以此为主。茅根、芦根都可以通津液，而它们的寒凉性非常弱，靠它们清热做不到。所以当查药书的时候，发现这个药有寒凉性，可是你一用，发现清热效果又不好，这就积累经验了。认清楚这味药的主要工作是干什么的，主要是通津液。如此一来就又学会了一个临床技巧，通津液用芦根、茅根。临床中的使用技术就是这么一点一点逐渐构建完整的。
当看到卫分病第二法加了玄参、地黄的时候，就知道热快往营分、血分里传了。现在还没完全传进去，所以加上这些药，来截断病程传递。
于是赵老紧接着条文补充，就是告诉咱们已经传到营分、血分了，影响到营分，营是负责往全身输布津液、血液、气血、营养、能量的，就是荣的意思，荣就是营，经营的意思。按照六经的说法，就是运化之力。这个力量不足了，会造成津液运行缓慢停留，所以有可能出现反而不渴了。但前提是热势不那么急迫、强盛，否则以伤阴为主时，仍然会口渴。伤了营分、血分，热还不是那么盛，所以把前胡、薄荷这种往表走的药去掉，因为不是表证了，已经从卫分趋向营分、血分，所以用了一大堆能够养津液的药，比如麦冬、生地、玉竹、沙参（此处肯定是北沙参）。还加丹皮10克，从这里能看出主要以伤阴为主，热势不是那么强盛，因为只靠丹皮清热也不够。所以卫分第二法的最后一条，已经不是卫分病了。从这也能看出，赵老教学的时候，也很重视联系、传变。
于是咱们从卫分第一法和第二法能学到好多伤寒一脉不用的知识。比如从有热到热盛，什么时候用石膏，什么时候用大青叶。通过症状鉴别是一个方法；还有通过伤了哪一藏腑来判断，也是一种方法，比如大青叶，温病一脉在口渴时喜欢用，这是通过症状鉴别。通过病位鉴别：胃、肺、心上的火，或者这三者都有火时，可用大青叶。
同样是热很盛，口渴只是症状之一，不是主症，气分的热盛用石膏。若口渴是主症用大青叶。
这样在对比赵老条文的时候，就能逆向反推他的用药习惯。咱们做这种逆向反推的思路演示，是因为淼叔没有完整的用这种方法推演赵老的学术，所以把这种推演方法推荐给大家。如果有必要，大家可以依此法自行推演，完成所有推演需要三到五年。所以，咱们讲温病更多从研究方法上讲，因为掌握了研究方法，就可以自己看书，自行研究成才。