一二七、太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。

本条在说水证（水气、水病、水湿）。把此条插在抵当汤的后面，意图显然是在对比蓄血证和蓄水证的区别。本条插在五苓散、猪苓汤、真武汤、苓桂术甘汤的附近，也会非常贴切。

条文对比了小便利和小便少，就是尿得出和尿不出的水证。言外之意就是水气、水饮、水证，既能出现小便少、小便难，甚至不小便，也能出现尿多、尿频。同一证，有可能在不同人身上出现截然相反的症状。这个思路便有很强的启发性。比如最直接的联想——汗症，多汗和少汗、有汗和无汗，背后也可能是同一个病因、病机。比如水湿证阻滞了皮毛，就有可能出不来汗。阻滞皮毛之后，身体尽力排出水湿，就有可能表现为多汗。

前文提到，小便不利的是水证；小便利的是血证。（因为血上瘀堵住了，没影响水道，所以水道正常，还能排便。如果是水证阻滞了水道，就会出现小便的症状，就不是血证。）再插到本条看，如果仅用小便不利来判断是水证，那本条说还有小便利的也是水证。水证有小便利的；也有尿频的。这就是祖师爷的用心所在，生怕咱们不会变通，就认为小便不利的是蓄水，小便利的是蓄血。所以马上补一个条文：水证即有小便利，也有小便不利。

小便利者，以饮水多，必心下悸；小便少者，必苦里急也。“心下悸”和“苦里急”，之前的条文讲过：水饮证犯心出现的心悸；水饮闭结阻滞水道尿不出来，出现苦里急。从这读到些什么？思考些什么？因人而异。我思考的是：仅凭症状规律去对方子，是很有弊端的。日本汉方就是这么用的。中国的方证是加六经和辨证体系的，不是单纯的对症状、组方子。

宋本伤寒论常见：小注成为正文。如果对照康本，知道哪些是小注，这些小注对理解条文是有帮助的。比如抵当汤的条文“所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也”，这句小注直接告诉咱们这就是瘀热在里，血热互结。注解的用处体现于此。所以咱们的学习态度就是，知道是小注即可，绝不去做多余的事，比如给去掉。你去掉点，他去掉点，几千年后，书就面目全非了。尤其古代，信息传播条件非常差。古人要是改了，几代传下去，就真看不见原本了。咱们必须得感谢前辈没有按自己的意图去改，咱们也不能干这事。有自己的观点就可以了，别说这是错解，得改。我的意见、你的意见、他的意见等等，可以成为这门学术的多样性表现。绝对不能把自己的意见就认为是仲景本意，伤寒正宗。那仅是自己的意见，不是祖师爷的意思。

之后的课，无论是平台条文课，还是案例课，都会在两年之内完成。精力时间有限，所以未来会把在群里花的时间，拿出一半放在平台条文课和案例课。案例初步计划是50个，或多或少都有可能。