人迎	寸口
一盛	少阳	厥阴
二盛	太阳	少阴
三盛	阳明	太阴

还有种关于人迎寸口的分法，王叔和的：左人迎右寸口。这种分法的原理显然是从心肺的角度考虑，心属火，主宣散，宣散为阳；肺属阴，主肃降，肃降为阴。看看能不能解释手太阴肺经的条文。

先按两寸算。左寸为人迎，右寸为寸口，换个说法，心脉为人迎，肺脉为寸口。“寸口大三倍于人迎”就相当于肺脉大三倍于心脉，这么也说的通。肺家有邪实，肺脉明显大于心脉，临床中常见。“虚者，则寸口反小于人迎也”也说的通。正常的脉是心肺脉差不太多，理论上心脉会稍微强一点，但是肺脉明显比心脉小，说明肺虚，得是肺脉明显比心脉弱小才行。如果肺脉比心脉就弱一点，就算正常。

再按两关算。把左手关脉（肝脉）定为人迎，右手关脉（脾脉）定为寸口。“寸口大三倍于人迎”既是脾脉大三倍于肝脉，这确实也有可能是肺病的脉，临床能见到肺病现出这种脉，就是关脉实也能见到肺病。只是通常遇见这种脉会解释为土邪传金或脾邪传肺。足太阴脾经也是“盛者，寸口大三倍于人迎”，所以也有可能是脾家实，于理也自洽。再看下列表，如果倒过来，左关脉三倍于右关脉，把两关定为人迎和寸口。左关设为人迎，三倍，那病在阳明，即在肝脉出现明显实象的脉而定为阳明，这就有问题了。只能说阳明证有可能会现出左关脉特别盛，但也不是个大概率。如果左寸人迎，右寸寸口，那就是心脉三倍于肺脉，定为阳明病。一个道理，阳明病有可能现出心脉特别盛的脉，但也不是绝对，不是明确的对应。所以这块不能完美自洽，只能说有一定相应，但不完整相应，因为阳明证的大热，有可能在右手脉出现。如果在右手脉出现，右手脉大三倍于左手脉，就会被定为太阴。所以判断阳明在右手明显大的时候，出现了严重的不能自洽。因为临床经验不支持这种说法：就是阳明病一定发生在左手脉大。就像经脉篇后面两个条文：胃经和大肠经，人迎大三倍于寸口，这思路怎么理解和梳理？其实是因为咱们凭手腕脉，肺的动脉判断六腑的时候，先天具有不足，肺经动脉更容易体现五藏的信息，间接体现六腑的信息。所以从古至今，怎么用手太阴肺经的动脉定六腑，一直都没有确定的说法。

从这基本可以得出一个相对确定的结论，这套人迎寸口一盛、二盛、三盛的灵枢经脉法，一定不是为手腕脉而存在的。虽然这套理可以帮着使用手腕脉，但最初一定不是为手腕脉而生的。具体怎么用，其实失传了。一直在运用中有一定借鉴，又不能完整契合。从语境表达上，最适合这套脉法的应该是十二经皆有动脉，可是又没法取。十二经的动脉除了人迎脉、趺阳脉和手太阴肺经的寸口脉，其他的脉特别难摸。毕竟人迎和寸口没有一个具体的特定位置，并不存在某一个位置称之为人迎和寸口的区别，而使咱们很容易的区别出阴和阳来。人迎和寸口更像是一种类象，很多位置都可以是人迎和寸口，关键是没法确定位置。哪个脉位定位阳，哪个脉位定位阴，这点不解决，整套人迎寸口没法用。前段时间朋友教我一招：循经切脉用触诊。切按之下，三阳经反应强烈即是阳证，三阴经反应强烈即是阴证。这是一个切诊的合参方法。常规的手太阴肺经诊脉，再加上循经切诊（即触诊）。经脉自有阴阳属性，用经脉自身的阴阳属性来确定阴阳类象人迎与寸口，思绪整理到这，可以总结一下灵枢经的脉法，无论表达多么复杂，其实就两步：确定脉跳的强弱，确定脉之阴阳。到这一步总结，属化繁为简了。

这套方法用在肺经动脉上，是不可能通过一盛、二盛、三盛确定是哪经。反倒可以通过一盛、二盛、三盛判断邪气有多强。举一反三，有一盛、二盛、三盛，就有一虚、二虚、三虚，其参照物一定是正常脉跳的强度。所以它会比正常的脉一盛、二盛、三盛，也会比正常的脉一虚、二虚、三虚。灵枢脉法的真相，很不幸已经失传了。

虽然有很多人希望借着黄帝内经上只言片语的表达，把这套脉法重新构建起来，但是至今并不算太成功。就像咱们这几节所演示的种种推演之后，发现并不太成功。很遗憾讲半天给出这个结论，但这是事实。好好品味万物类象的思维方式，我相信只要有人下足够大的功夫，还是能再现这套脉法的。

内经不是一本可以完整解读的书。有一些虽然能解读，但带着些不满意。比如经脉篇大肠手阳明之脉“是主津液所生病者”，这句话不难理解，因为大肠气化津液，是津液气化升腾的主要功能之一。但负责津液的还有其他的藏腑功能，比如三焦、膀胱、肺，为什么就阳明经说了“是主津液所生病者”？另外足少阳胆经“是主骨所生病者”；太阳小肠经“是主液所生病者”，怎么理解这些话？还是这是古人的习惯性表达？为什么把这句话放在这一经上？不太明白。

经脉篇有各阴经气绝的描述，条文相对直白，理解也没难度，自己看即可。一盛、二盛、三盛、病情再加重就四盛，再加重就气绝。内经据说出自春秋战国时期，文字久远造成一些用词习惯的时代差异，这也造成解读的困难，但好在绝大多数能看的懂。还有些局部的知识点上会有些启发。有的是大启发，比如黄元御从内经上看到气机升降出入理论，就领悟出一套一气周流学说。还有内经上六经气化的表达领悟出一套六经气化的学说。小启发就更多了，比如之前说的经脉循行、发病规律、病症背后的原理，就像经脉篇各经气绝的那段，足少阴气绝“齿长而垢”牙齿变长、颜色污垢。牙齿变长是因为牙龈萎缩了“骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢”。脾主肉，脾大虚之后虚到肾，长久的虚到肾会造成牙龈萎缩。这当然是气机久衰之后的牙龈萎缩。也有的人就是牙科病，那是另外一回事。或是阳明热盛出现的萎证，像这些条文都可以引发咱们的思考，整合咱们的理法。

在中国的文化体系中，能被称之为“经”的，都是圣人说的话。圣人之言，没有确定的意思。圣人讲的是道，道则变化无穷，运用自然也是变幻无穷，所以千万不要用找到唯一确切的解释方法的思维方式。