二三四、阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。

桂枝汤方

桂枝三两，去皮  白芍三两  生姜三两  甘草二两  大枣十二枚，擘

上五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升，须臾啜热稀粥一升，以助药力取汗。

关于这一条，各家说法不一，尚未形成统一见解。因为伤寒一脉对六经的定义尚未形成统一。但有一些部分是都不会看错的，比如本条不是阳明热证。怎么解释这个条文？

《黄帝内经》素问六微旨大论：“阳明之右，太阳治之”。各经之间不是孤立的存在，是相互支持的。本案中所说阳明病，太阳的风寒入了阳明，化为阳明证，已经开始入阳明，但是病还在太阳。解太阳，邪进不了阳明，就不化阳明证。或是说，把将要化为阳明的阳明证给截断，治在太阳。因为在咱们的解释体系中，把卫外固里的功能定义给太阳了。而太阳卫外固里，需要有阳明给的一些热、一些气来帮着实现。反过来，太阳又能保护阳明，当然也能保护其他各经，同样也是阳明之右，太阳治之。

条文中可能暗含着另外一层意思，比如“表未解也”，表证还没解掉。如果只有一个表证，是否应该用“此为表也”？表没有解，是否暗示还有个里证？如果有一个表证，还有个里证，之前的条文提过相应的理法。

再做一些深入的思考，如果解释为阳明病也有桂枝汤证的表证，要这么解释的话，是否就要面临一系列的问题？比如少阳证是否也有桂枝汤证的表证？太阴证、少阴证、厥阴证这么解释也可以。只是这么解释会使整个体系趋于复杂化。所以索性就把卫外固里的功能安给太阳。因为即便是条文中的患者来看病，脉迟缓、又有汗，又恶寒，自然想到用桂枝汤来解。有可能是阳明的桂枝汤证、少阳的、太阳的、太阴的等等。因为六经确实都有可能出现表证。但如果是三阴的里证兼一个表证，只用桂枝汤解表，大概率解不掉。不论三阴病那种伤及根本的病，即便有阳明燥屎在里，外面有桂枝汤证，燥屎不除，表证都有可能被结住解不掉。所以就把它定义为太阳病，只要把太阳病治了，“阳明之右，太阳治之”。尤其下个条文，麻黄汤又参与进来了。

二三五、阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。

那是否还得从太阳到厥阴，把表证都捋一遍。阳明病有麻黄汤证、少阳病有麻黄汤证，太阴、少阴、厥阴都有麻黄汤证。可以这么整理思绪。但是咱们用一种更简化的表达思路“阳明之右，太阳治之”。换成大白话，保护住太阳，不让外邪往里祸害阳明，巩固阳明，让阳明能帮着太阳恢复功能。