《四圣悬枢》中找太阴的方子，可以直接看目录。卷一到卷四各有章节，卷一：黄酥丹；卷二：浮萍地黄汤；卷四：青萍地黄汤。

黄酥丹

浮萍三钱  生地四钱  甘草二钱（炙）  丹皮三钱  芍药三钱  生姜三钱

浮萍地黄汤

浮萍三钱  生地四钱  丹皮三钱  芍药三钱  甘草二钱  生姜三钱  大枣三枚

青萍地黄汤

浮萍三钱  生地三钱  丹皮二钱  芍药二钱  甘草一钱  生姜二钱  大枣三枚

三个方子共用的药是浮萍、生地、丹皮、甘草、芍药、生姜。三个方子差别不大，差别在于是否用大枣和药量不同。而药量的不同，也仅差一钱，所以本质上不会有特别明显的配伍差异。这时就需要研究用药的比例了，背后一定有不同的意思。比如为何这个方中丹皮二钱，那个方中丹皮三钱，还包括芍药、甘草和生姜的用量，其用意何在？真到用的时候，随证决定再增加多少量或减少多少量，以及加减化裁。领会的核心是治阴虚湿热，这三个方法道理何在。

阴虚湿热肯定得治太阴，用咱们的话说就是太阴病阴虚湿热。这三个方子，原文中基本没提症状，先论理，后给出了治法，属于理论和治法相联系的教学方法。这就需要自行推演脉色症。初学者推演不出来怎么办？看赵老的温病，上面有大量关于湿热会出现什么症状。这就是学诊断，把理论诊断和治法相结合的学习方法。

解构下方子，只要理解了就自然知道针对什么样的患者，加哪个，减哪个，怎么化裁，其用意何在，以及未来病情变化怎么跟着随证变化而治。

生地配芍药，养阴滋阴的用意极其明确。配上甘草、大枣，进一步固摄津液，这几味药都是养阴和固阴的用意。滋阴为前提，但是滋的阴又不能呆滞，要通行它，所以用了生姜、丹皮和浮萍。这是对此方一个粗略的解构。先粗略把握，再步入细节，逐渐精细。

细节分析之前，思考一个问题：为什么一边滋阴，一边通行的药能够治湿热？不同病位的滋阴，不同性质的通行，比如生姜可以刺激津液通行；丹皮活血；浮萍能刺激水谷精微活动湿气。三种通行的方法，再配上地黄和芍药两种滋阴的方法，还有甘草和大枣，是怎么实现治阴虚湿热的？答案就在问题本身。都把方子分析出来了，那它治的湿热一定是因为阴虚后化热，脾虚了不足以运化而产生的湿，其根本在阴虚，阴虚后产生了病理产物，又湿热了。然后此时的阴虚和湿热成了一股相互纠结的病情，只拆一组，恐怕治不好。只治湿，阴虚不解，始终生出热，然后化湿；只治阴虚，已经有湿热了，不去化解湿热，单纯滋阴恐怕也治不好。再细品，本证虽然有湿热，热不是很强，不是以热证为主的湿热，或称为热湿，按咱们的表述习惯，热为主，称之为热湿。显然本方本法对治的不是这种热为主的热湿。

再看用量的变化，比如卷一“太阴经证，腹满噫干”的黄酥丹，地黄用量最大，一定是这个患者更加阴虚。此处加个小思考，如果这是一个地黄证的阴虚，用白芍治能否治好？并不绝对，有时候能治好，有时候会贻误战机。地黄的滋阴和白芍的养阴有什么区别？临床感受有什么不同？地黄、芍药能把阴补上，前提是这个人的饮食消化能力还在，就是咱们说的中气尚存。人生命的源头就是能吃能喝能消化，否则中气或脾胃如果驾驭不了地黄，地黄下去补不上水、阴，那时候就会表现为地黄滞腻、碍脾。本方中用生姜来刺激津液的运行，在桂枝汤中就有体现。用丹皮活血的药来疏导阴，因为血也属阴，可以参照桃红四物汤。补的阴可以用活血的方式或通行津液的方式运转起来，看患者需要运转什么就运转什么。比如某个病人表现为津液干燥不足，就通行津液，另一个表现为血不够，就活血。本方的丹皮活血，显然是配合作用，辅助角色，通过活血的方式让阴运转起来，让湿更容易化开。活血治湿法。

再说一下本条文的脉色症，因为条文没提，只有个标题“腹满噫干”，腹部胀满，嗓子干燥，其他的脉象、舌象、相类别症状都没有。看赵老的书脑补一下，其中讲湿热的条文，《温病400法》中讲营分的病，还有“温病14讲”。一定要脉色症合参，病情越复杂，诊断越困难，自洽就会越困难，诊断难度越来越大。比如简单的湿热证，不会出现怕冷，不敢吃凉东西，但三五十年的湿热证，有可能怕冷、吃凉东西难受，因为那时候湿热又伤了阳，阳也跟着不足。病情趋于复杂，诊断的难度肯定更难。

最后，还是画圈，内圈和外圈，土驭四方，四方驭土。中土的阴不够，没法向四方旁助，对四方的支持不够了，运化力也跟着不够了，因为运化不但需要阳，也得需要阴。因为阴虚加运化力的不足，生出了湿热，湿热还影响了四维，随着四方分别用药对治，影响心、肺、肝、肾，以及六腑、皮毛、五官等，该怎么治就怎么治。