甘草干姜汤与芍药甘草汤可以相对比的理解。从太阴的角度，一阴一阳，一散一收敛。

芍药甘草汤：芍药甘草各四两。条文说的是：脚热，小腿抽筋，足温，脚挛急。显然脚热、小腿抽筋是因为在里的津液不够，显得化热，表达在脚、腿。此处的里就是太阴，所以芍药甘草汤治抽筋，其实是在育太阴的阴。同样是抽筋，对比痉证和芍药甘草汤，病位不同，都是津液不够显得肌肉紧张，一个病在太阳，一个病在太阴。葛根汤是体表的阳气被闭住之后，不断灼烧津液，然后抽筋。芍药甘草汤是太阴的津液不足了，太阴之阴。

不妨思考一下：芍药甘草汤证的抽筋有没有可能不表现在腿，而症状表现在后背、脖子？当然有可能。可是芍药甘草汤的条文说的是脚抽筋，没说头项颈部位的症状。但在桂枝去桂加茯苓白术汤中提到了头项强痛，还有个翕翕发热，这个发热可以类比芍药甘草汤里的脚热。桂枝去桂加茯苓白术汤里的抽筋并不严重，只是表现为头项强痛。发热是翕翕发热。两者病性的相同之处都是有在里的津液不足而导致向外奉送不足，在太阴的阴不足，而表现为向太阳奉送津液不足。只是加了茯苓、白术燥利水湿，也有可能不需要燥利水湿，那怎么把津液带到体表？看痉证的方子，葛根汤或桂枝葛根汤，原来芍药甘草汤也是可以加葛根的。这样就学会了灵活化裁，学会了变方。如果还有翕翕发热怎么处理？自然是加进既能通调津液，还稍微带点寒凉性的药，茅根、葛根三根汤，常用的小方。读到这就不难理解桂枝去桂加茯苓白术汤里，生姜肯定不是温胃的，是帮着通调水的。

简单捋一下葛根这几个方子。葛根汤这种组合，大量使用葛根和麻黄，降低了桂枝和白芍的量，其用意明显是将药力达表，于是不怎么作用在太阴上了。对比葛芩连汤（葛根、黄芩、黄连），此方一般理解是阳明下利的方子，其实此方可以作用在太阴。当然要调整一下剂量，葛根的量得降下来。一边清热，一边提升津液，并没有加养阴的药，比如芍药，说明太阴的阴不虚。为了合乎太阴和缓之象，所以用药的剂量要降下来，就不能按治阳明、太阳的量开。用葛芩连汤治太阴，如果太阴还有阴虚，当然可以加白芍，还可以加大枣，这么一组合是不是就有点像黄芩汤了。黄芩汤不用黄连，热没那么盛。如果热盛，可以加进黄连。这几个方子的对比，就学会了加味化裁，适用不同的病，从而应对不同的证型，加减变化就是这么学来的。这些方子，祖师爷没放在太阴篇，没法安排，因为太阴无所不病。诸多条文不出在太阴篇，但是能治太阴病。

再看太阴阳不够，导致向外奉送阳不够的例子。桂枝附子汤和去桂加白术汤，这两个方子能够作用太阴的意思很明显了。太阴的阳热量不够、燥不够，恢复太阴的阳热之力，并且将之提升。通过这几个方子的思路，再复习一个概念。有一个本的毛病——太阴，还有一个标的毛病，可能在太阳或阳明。标和本之间相互勾连，只治一个可能效果不好，或治不好。比如这个患者平素就有太阴病，又得了结胸证，俩病落一块，怎么处理？肯定先治结胸，再治太阴。怎么解释？可以解释为有一个阳明病，先把阳明的结胸处理了，再处理太阴的老毛病。这么解释没问题，也合乎于临床的解释。

此处关于大陷胸证，不妨做一个思考，水热互结的毛病，就一定不会结在太阴？只在阳明？好像不是那么回事。结在太阴的水热互结，还是陷胸证，按陷胸汤证、陷胸丸来治。只是这个时候把它解释成治的是太阴水热互结的陷胸证。那刚才那个解释就不把它解释成太阴水热互结陷胸证，而是太阳或阳明水热互结陷胸证？为什么说这个？会发现无论怎么解释，在治法上落实起来是一个治法。对同一个事物，多一个视角去看就会多一道清晰。如果你认为这个视角的解释是对的，其他的都是错的，那思维就永远在这个视角上了。

就像这节举的这几个例子，病在太阴，症状可以在阳明，可以在太阳，治法是归于阳明还是太阴？显然最好不要硬归类，因为这个方子不是只入这一经。再举个例子，比如乌梅丸，里面14味药，哪味药都不入厥阴，但是合起来治厥阴，又不能说乌梅丸只能治厥阴。它能治厥阴，也不能把它定死在厥阴病里。为什么不能？不是体现在临床的实用上，主要体现在思维上，思维是否被限定了。如果用太阴的视角看乌梅丸，又何尝不能治太阴病？一个大号的上下不交，兼具了中土与心肾的太阴病，当然可以用乌梅丸来治。