学生给大家分享了一张图：
淼师：这张图非常好，作者真是花了心思了。这位作者能够总结出这样的图，一定是因为他有一套自己的理解体系。不过，我希望大家建立起自己的理解体系，在这个体系下整理自己的诊治方法，创造自己的图。如果直接用别人的方法，而没有真正理解方法背后的思想，这样的收获并不大。网上有很多特别有心的同行、前辈，把自己的经验总结成极其简单的用药法度。作为自己学医经验的集合，对他自己帮助很大。我以前想过这个问题，把自己常用的用药法度整理出来，教给学生。这样教，学生能更快的应付常见病。但在理论体系未成之前，就教这些，显然是拔苗助长，成不了材。
这种简便法，就像动物反刍出来的食物。大鸟吃完了，消化一半，再喂给小鸟。这种反刍之物，喂喂小鸟还行。而且小鸟不会一直吃这些，再长大点就不吃了。这种简便法的价值就是，可以更容易的让初学者度过幼稚期。度过了幼稚期，就不能再玩这些东西了。但人有一种惯性思维，把一套方法用的很熟练以后，再改就千难万难了。所以学医中后期，一定要把精力放在整体理法的构建上。
类似的简便法还有很多。比如舌象对应药，也会大概率有效。但是不知道背后的病位、病性、虚实、正邪、传变，不能动态的看待问题，思维就还未练就出来。一旦病情趋向复杂，还是治不了。初学中医三五年内，可以积累一些这类知识。毕竟很多人研究的高效对应成果，各有其独到之处。但是指望学这些简便法，提升整体医术是做不到的。最终会发现，要提升医术，还得回来踏踏实实的打理论根基。用理论联系诊断和治法，从而构建体系。这件事迟早要做，这是咱们唯一可以取得突破的方向。
我个人的经验是每一次疗效上的大突破，都是因为理论上的提升。比如：突破一——学会了滋阴而不滞。当遇到滋阴化滞的情况，思考总结其背后的原因是运化力和通行力不足。于是总结出滋阴不滞的两个条件：A.滋阴需要脾有足够的运化力。B.滋的阴需要通行起来。突破二——融合一气周流思想。看待人的视角从静态转变为动态。从当前一刻的静态视角，过渡到“过去、现在、未来”动态演变视角。突破三——融合温病学说。学习了赵老（赵绍琴）擅长的透转之法，即咱们常说的通行。那些寒热虚实并现等证，治寒则热，治热则寒，补虚则实，攻实则虚······学会了通行的理论和方法，就能应对自如了。
所以咱们一直在强调理论、诊法、治法要平衡发展。而失衡的发展其实比比皆是。比如，如果理论非常强大，精通各部典籍，可是落实到治病上却不行。这样的人也只能做一个中医文化的推广者。而如果只关注方药，认为解决问题的关键是方药。不断的找特效的方药，而轻视理论。甚至觉得不用究其理，只要会用药，就能把病治好。这样做也能应付临床，但只要病情一复杂就治不了。
咱们提高疗效既不是因为掌握了什么高深的理论，也不是因为找到了什么高效的方药。只是单纯的因为咱们在理论、诊断、治法上一直在平衡发展，而且理解不断深入。
比如，近日就有一个听友咨询他的乏力。如果没有理论上的理解，乏力就仅仅是一个粗略的信息，难以深挖。咱们就以“乏力”为例，演示一下如何在理论的层面上深挖症状，以获取更多的有效信息。
首先，判断虚实。只要有理论的指导思考，判断乏力的虚实，其实非常简单。只要问一下，活动后是否改善即可。活动后有所改善的就有实证，或单纯的实证，或虚实夹杂之证。然后，再从正气虚的角度分：1.外在身体乏力——内在不觉得乏力，脏腑之里没有疲劳感。这种乏力常见于体力劳动者，只需睡一觉，就能改善。第二天就可以接着干体力活，体力劳动者都是这种累。2.内在的乏力——来自于脏腑之里的疲劳感。这种乏力，轻则休息后暂时改善，但支撑不了一整天，重则休息后不改善。比如，有一个病人，治疗前感觉自己的五脏六腑少了一半。他的切身感受是一股来自内在的虚弱。
由此可见，同样是乏力，不同程度的乏力，其背后治疗的难度和治法却天差地别。那种睡觉都不能改善的乏力，绝对不是吃点补虚药就能补上的。睡觉后能恢复的虚证，相对就好治的多。要深挖，就需要理论支持。乏力背后肯定是不同程度的虚，不同性质的虚。这样梳理完虚证，再梳理实证······仅仅一个乏力的症状，就能引出不同的辨证线索。岂是“乏力”二字能表达清楚的，岂是简单对应的治法能够洞彻其机的。
学习中医千万别图省事。图省事的方法，天花板很低。构建这种用药法度、诊断法度，要不断思考自己的理论，继而和诊法、治法取得连接，最终形成一套自己的用药体系。这套体系不必跟别人一样。同一味药在不同人的理解体系里，使用价值和方向是有差别的。比如，医书上说肉苁蓉能够养肾，但我从来不用它养肾，而是常用它恢复大肠的功能。对它养肾功效理解更深刻的大夫，就可以用它养肾。
在理上的深入，就能整理出自己的治法体系。有了理法体系中的一个个法，自然就能找到对应的药。先整理出这样的法，然后试着用药去验证，逐渐就能形成了你自己的用药法度。积累几年后，再读医书，就会发现你的某些用药法度和某个前辈心有灵犀。也会发现，有些法度确实是你自己的风格。比如，我常用小柴胡汤加桂枝汤的化裁，作为治虚损虚劳证的底方。这个方法很少人有人用。之所以这种方法能行之有效，一定是先合乎于理，再由理立法，继而以法组方。因此咱们一直强调走以理御法之路。
假设一下，如果你学的就是对应，方证对应、脉药对应、舌药对应······当症状发生变化，没发烧的变发烧，没呕吐的变呕吐，拉稀的变成大便干燥，大便干燥的变成拉稀，能睡觉的变失眠······这些症状变化是好转，还是恶化呢？用这种直接对应的思维，就很难分析。最终还得用理论去分析信息，这条路是避不开的。