7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。

这条是从受寒的角度来论发热、恶寒这两个症状。如果表受寒，正气会发动起来攻寒，就会有发热、恶寒的症状出现。恶寒是因为寒邪，发热是因为正气发动，称之为“病有发热恶寒者，发于阳也”。（这里的阳指表证）。

还有种情况 “无热恶寒，发于阴也”。什么意思？人觉得特冷，而且平时经常怕冷，热都发不起来，说明火太弱，病已进入三阴，老底不足就发不出热来。这种感冒也不是那么难治，我母亲得过一次，她当时身上发冷，体温偏低35度几，用麻黄附子细辛汤治愈。

此条文的阴阳指的是表证、里证的意思。表证代表在里的正气不虚；里证说明在里的正气已虚弱。虚证的恢复以六日为周期，外邪或者实证是以七日为周期，后面就会说到。

“发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七，阴数六故也”这句话其实应该和第八条合到一块来讲。什么意思呢？看六经图，第一层是太阳、阳明，往下是少阳、太阴、少阴、厥阴六层。病从外往里传，第一天太阳，第二天阳明，第三天少阳，四是太阴，五是少阴，六是厥阴，这就六天了，到第七天的时候气会再传到太阳。邪气传的时候，从太阳往里传，传七天回到太阳，这个过程“行其经尽故也”。就是说邪气进入太阳病，底子够，不往里传，到第二天的时候，阳明这一层开始做战斗准备，第三天少阳开始战斗准备，一直到第六天，等到底层厥阴做好充分战斗准备的时候，到第七天邪气自然就被干掉，所以发于阳七日愈是这么数的，叫行其经尽故也，指病人全身的六套系统都做了一个完整的准备，邪气也就驱散了。

“发于阴，六日愈”做何解释呢？正气发动是由里往外发，你可以把它比喻成战争动员，战略物资肯定是从国内往战场、边疆上调拨。更为准确的表达“六日”说的是正气恢复的周期，所以他主要用来判断治虚症时候用。六经各自的功能开始动员起来恢复正气，需要以六为周期，厥阴到太阴、少阴，再进入三阳，需要六天。六天由里而外，这就使得在临床治病的时候，主要指虚损证，这些病都是虚实夹杂的久病，正气虚，邪气盛，这种病咱们统称为虚损。虚损症的治疗，经常会发现当吃到第六天药的时候，会有一个明显的改善。

当然这个周期并不完全以吃药的那天开始算。因为可能吃药的前两天，身体已经开始动员，动员三天了可能刚开始吃药。三天之后，身体已经完成了动员并且也接受了药物的辅助，到第六天的时候，突然明显的大为好转，这感觉就像是吃前五服药没饱，第六服药突然饱了似的，这种情况临床治病会经常遇见，主要发生在治疗虚损症上。吃到某一天大为改善，好像这一幅药比前几天吃的同样的方子几服药效果都好。当出现这种情况的时候，就可以知道六日的周期从哪天开始算。这种情况当然是病人正气偏弱，如果正气足，没有这种情况。比如太阳伤寒，麻黄汤一副就好。像这种规律的验证，就得多做回访，要么就是给自己身边人看病，可以随时观察。

发于阳的七日愈，指的是人体的驱邪过程，发于阴六日愈，指的是人体正气恢复的周期。

“七日愈”，七也是阳数的数字。临床上确实有这么个规律：感冒是七天或者七天的倍数，不治的话自己也就该好了，正气的恢复是六天。这句“以阳数七，阴数六故也”说的就是这意思。更简单的说法是：邪气入侵是由外而里，正气的恢复是由里而外；抗邪以七为周期，正气复以六为周期，这当然说的是小周期。如果再大点，以年为周期，春夏秋冬各应生长收藏；更大的周期少、青、壮、老；五运六气常用于算一年的运气；一个时代的运气有大司天的玩法。说到运气学说，前人留下的并不完整，我们还得继续研究。

8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

七天没好，怎么办呢？针足阳明的意思就是把阳明稳定住，别往里传。只要不往里传，邪气也就弱小退去了。没说针刺什么穴位，足三里或阳明经上的伏兔穴都可以。身体较为虚弱的取足三里。怕冷的、阳气不够的可以选伏兔穴。

条文八只说了头疼，没有其他的太阳病症状，言外之意就是邪气已经没那么重，只是还有点余邪未了。因为正气和邪气本身是一气，只有在不良好运行的时候，正气变成邪气，邪气其实也可以化为正气。可以做个比喻：在一周的循环中，是把邪气劝降的一个过程。

在中医的观点来看，没有纯粹的恶东西，也没有纯粹的善东西。都说附子有毒，可治阴寒证就得用它，有热证的人吃附子，那就是毒药。同样黄连、石膏这些寒凉药，得热证的人就得用这种方法治。所以没有绝对的好或坏。正和邪是相互对应的一套中华文化的辩证观。

好人坏人不绝对，邪气正气也未必绝对。比如有些人身上有些浮热，那就把这些浮热重新敛回来，让它参与中焦的运化，等于改邪归正，而不是把它给清掉。有的热盘踞在体内根深蒂固不归降，没法收敛回来参与运化，这样的热邪才需要清掉。一般这种热邪会跟另一些邪气盘踞在一起，可能是跟痰、瘀血、壅脓盘在一起，像这种情况就没法再把它收敛回来用，只能给处理掉。